«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容60379篇，用时22毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《正理经》简读（三）

    没有手这个情况，你要是不先共许的话，已经争了半天了，人家最后告诉你说张三根本就没有手，听到这个消息后会有一种被胡弄的感觉。 　　正理派也是名门大派，被耍了以后他很不高兴，所以就先强调一下，必须得前提共许...小时候是一只羊长大了却变成了一头猪一样，这真奇怪，牛只能永远是牛，它是不可能长成马的，这就涉及到了业力轮回的规律问题，你说这问题大不大～～ 　　2.2.41 因为如果是变化，在本源膨胀时，变化的部分会...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060138374.html

  • 量理寶藏論（五）

    中抓蟲之趣屬法相同，然其思惟極大區別。故輪迴之因是我執故，若無「我執之薪」，則煩惱之火熄滅，如是了斷苦海相續之煙。　　乾二、斷除涅槃不禪修空性之過有二：　　坤一、若謂斷除俱生我執故不取輪迴則當　　不...或四種皆如理之宣述，然而隨行哲大利現前抉擇，唯彼前之十二種。　　巳二、「互絕相違」可得因：　　【相互斷絕於實事，「因」和「有因」為非有。】　　午一、敘述相違法：　　互絕相違實事，是具「肯定」「否定」故...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061738390.html

  • 释量论（本颂）(一)

    何事？又由无何事，　　于后无结续？何处不产生，湿生等众生？全无彼地等。　　故一切种性，故根等不待，自类是大种，如一转变时，　　皆变无别故。诸根一一损，意觉非有损，此变则现见，　　彼等亦转变。故觉住所依...决定。　　若谁说贪等，依赖于同类，习气差别转，彼无此过失。　　此破大种性，所依亦破故。白色等非是，依止于地等。　　依声亦因义，或与自所依，无别而住故，是依余非理。　　若如醉等能，有别，非离事，有余义功能...

    法称论师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062438399.html

  • 释量论（本颂）(二)

    无义事而现，如何缘义？实，如是我不知。　　觉体虽无别，诸见颠倒者，能所取领受，了达如有异。　　如根被咒等，染坏，泥块等，虽离彼色相，而现余行相。　　未染坏眼者，无见如是故。如远旷野中，小者现为大。　　...与别具尘聚，若别俱称时，故重应各异。　　尘沙等渐次，数等不应理。若从芥子起，渐增成大聚。　　其果如鬘等，重不可知者。芥子间重量，微小极难知。　　不知果重故，彼因是可称。义无见，如棉，彼果亦无知。　　如...

    法称

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062538400.html

  • 因明论疏四相违略注释卷上

    有法自相。非宗相反本所诤法。更不论因。二种差别虽意所诤。生因既阙故亦无了。唯法自相。言生智了二因具足。故名正诤。同。有法言陈岂非生因。答。既非所诤。望何为因。问。有法大有性。岂非所诤耶。答本意虽尔义...。若唯有身。解脱无用）五因立我有聚集为他故。我见世间一切聚集。并是为他。譬如床席等聚集。非为自用。必皆为人设。有他能受用。为此故聚集。屋等亦如是。大等亦如是。五大聚名身。是身非自为。决定知。为他他者即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075338486.html

  • 因明论疏明灯抄卷一（末）

    往昔修菩萨行。为大国王。建都此地。悲愍众生。好乐周给。时美其德。号施无厌。由是等名。因以为称。其地本庵没罗园。五百商人。以十亿金钱。卖以施佛。佛於此处。三月说法。诸商人等。亦证圣果。佛涅盘後未久。此国...然多欧血。伤龙故也有大论师。名贤爱等者。西域记十一云。昔大慢婆罗门。内外典藉。究极幽微。历数玄文。若视诸掌。王甚弥故敬。国人宗重。门人千数。味道钦风。每而言曰。吾为世出。述圣导凡。先贤後哲。无与我比。彼大...

    释善珠抄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12082538523.html

  • 因明论疏明灯抄卷二（本）B

    故如许自性。二为破坏於他者。他比量也。如佛法者破数论。云汝我无常。许谛摄故。如许大等。後三句。还释此二宗。初二句。别释自他二宗。後一句。通释前二宗。成自破他。皆悲愍故。　　文。论因有三相至名为了因者。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12082738525.html

  • 法尊法师译：释量论（4）

    。若谓此因不成，以大路人亦有能作消毒等事者故。曰：若有了解揭路茶续之士夫，作某等密咒，彼等消毒之功能，主要是作揭路茶续者之功力，以是随顺后所说道理而行乃生效故。诸咒应说是士夫所作，以欲求息实等果而制作...有所为义，为遮无生自然量故，及为令了知诸佛世尊，观待圆满能立，成为定量士夫，应正理故。“无生”有二解：一谓外道妄计大自在等，是无生自然之量。二谓若未生起一切种智，亦非是量。“圆满能立”：即意乐圆满——...

    法尊法师译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12084738550.html

  • 法尊法师译：释量论（8）

    从一能作意，唯作一所作，故唯一一识生者，破曰：如多士夫共观一灯，则不应有。以一能作唯作一所作故。又彼意渐生多识之功能亦应非有，以不顿生多识，后时亦无不同之功能差别故。此破常一意生识之理。对顺世派计大种...

    法尊法师译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085138554.html

  • 佛教量论的宗教意义

    特别著重对各种量的细部分类、内容及运作方式的考察。以佛教为例，陈那的前期著作《因明正理门论》虽论及现量与比量二者，大部分的篇幅仍用于论述论证之能立、能破与过失论(虽说这一切可归诸为他比量)，不能算是有关...

    何建兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12102838670.html
上一页12...60286029603060316032603360346035603660376038下一页